〈大海龙王护摩仪轨〉偈颂之说明

〈大海龙王护摩仪轨〉偈颂之说明

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开示及校对:林钰堂上师
录音与笔录:弟子疾呼
二○一五年六月二十一日 讲于中国北京

大海龙王护摩仪轨

今天要讲这个〈大海龙王护摩仪轨〉;这个仪轨呢,是今年才刚作的呵,大概三月,还是四月刚作的。然后,喔——这个、作这个的缘起是因为加州已经那个大旱呵,今年已经是第四年了;那个雨水严重不足,然后,有些湖甚至——天然的湖呵,甚至枯到见底。然后那个——本来加州水靠那个冬天下雪,下在那个洛矶山脉上,然后到春天,慢慢化成水流下来的。下的雪、什么,也都很少,然后,雪里面的水的分量也很少。所以呢,就——在美国,弟子就说,啊,我们平常就献宝瓶给龙王嘛,呵,一直就只有献宝瓶;是不是也在火供的时候求祂啊?或者甚至就直接作一个火供求祂?这样。那,因为这样的缘起,才作了这个〈护摩仪轨〉。

那,本来我们最早呢,是有——陈上师的时候——几个护摩仪轨啊?十个吗?还是九个而已?陈上师留下来的。然后,陈上师走了以后,我也没有说自己再作什么仪轨。直到过了至少七、八年吧——这我都写下来了,我都不记得了,才梦见陈上师。那一个梦兆意思是说,叫我照着他的仪轨这样子呢,作观音的仪轨。所以才——那时候有了那样的——师父叫我作了,才写了观音的仪轨。然后,后来呢,有人说文殊的,也是等到有感应,才作文殊的仪轨,这样子。

然后,后来,就什么缘起,我已经忘记,就是又作了一个地藏菩萨的仪轨。是不是本净提的,还是什么?我不记得了。反正就是——然后,所以也——仪轨也不是说想到就作一个,都是有缘起的。这回也是因为有人求呵。

那,现在〈大海龙王护摩仪轨〉的话,平常我在加州呢,一年能作差不多十三个火供,那个雨季可以作火供的时期。那,但是耶稣火供都是圣诞节和那个复活节——就两次了。所以剩下来,就是十一个火供。那,耶稣以外的,现在剩的十一个也都满了。就每年都——就排满了;因为我们希望说每一尊的都供到了。(弟子:十二,加这个……)没有,耶稣一个人就占两个(弟子:两个就十三次……),十三次火供,对呀,剩下十一个,连耶稣十二尊,对呀,剩下十一尊。

那,我这个讲解呢,也不是要教、教你怎么作啊、什么,只是说把这个里面的观念呵,跟你讲一下,还有偈颂说、说明一下,这样子。这样你们要是听过这个讲解呢,那么,以后参加火供的时候,就会比较了解,呵。然后——这个我们只做录音呵,不要做录像呵。

就——开始头一个叫做「乞地」,它是什么意思?就是说,喔,密宗它是重缘起呃——什么东西都是因缘的。你现在来这个地方作呢,你要先得这个地方——地神的允许,这样子。所以我们要先跟祂求说,准许我在这里作火供。那么呢,还要给祂加持,给祂那个唸咒,唸「嗡阿吽」,给祂米供养祂,这样子。然后呢,作的这个地,接着作怎么样的加持呢?就想成这个是一个金刚杵的地基罩着,那么,魔就不能出来了,呵。然后,再来唸〈龙王咒〉;就想成这个地方就已经变成——因为我们供的是陈上师教导我们说是太平洋的龙王,所以想成太平洋的龙宫就在这里了。

二、「发心」,颂曰:
有情深陷困厄难逃离 欲求解脱速求海龙王
普施无畏离苦增福慧 愍众受供咸植净圆因

那么,接着「发心」啰。你为什么要、要作这个火供呢?呵。那么,在这个颂里就把你的发心讲出来,就是说,「有情深陷困厄难逃离」啊,像这样一个旱灾呀,大家也不可能搬嘛,呵。那你怎么办呢?「欲求解脱速求海龙王」;那么,因为龙王有很大的神力呀,所以我们要得到从这个苦里解脱呢,特别是下雨的事情,下雨这一些——雨露啊,这一些是龙王掌管的,所以我们跟祂请求了。「普施无畏离苦增福慧」;就是说龙王呢,祂很大心、慷慨啰。祂就让这些人呢,都能够得到加被呢,能够不再有害怕——在苦里不知道会不会更苦啊,会怎么结果,看不到解脱啰,当然会害怕啰。那么,祂帮他解决这个问题,使得大家都不再害怕,而且离开原来的苦。而且呢,还不只这样——增福慧呀,还帮我们增加我们的福报跟智慧。然后,「愍众受供」,祂为什么要接受你这么一点点的供养啊?是因为祂可怜你啰,知道你实在没地方找帮忙的,要求助于祂啰。祂是为了帮你,那么就接受你的供养啰,呵。「咸植净圆因」喔;就是说,接受你的供养这样一做呢,「咸植」是说,使得这个供的这一些,还有祂本身呢,都有「净圆因」。什么是叫「净圆因」?就是「净」怎么样能圆满?就回到本来清净才圆满。

那么,本来清净的因,就是说「菩提因」喔,就是成佛的因喔。你求祂呢,也不只是求说,哦,眼前的这个痛苦过了,我继续「为非作歹」;那不行嘛。佛、菩萨怎么会、会让——帮你继续为非作歹?就是说,你说,喔,我们没有这个苦,我们可以安心地学佛嘛,呵。祂来帮你也不是说,喔,这一点东西我就这么稀罕,为你们吃一顿,我就得给你下雨,解决你的旱灾;不是这样的。祂的意思是说,哦,我这样子接受以后,帮了这些众生呢,那么,我就是在行「菩萨道」了;有没有?我、我帮他们解决问题,使得他们能在佛道上精进。所以对祂来讲,也是积功累德,在积集祂自己修行上的资粮了。唸完了这个以后,就把我们做这一件事的动机、因缘都说明清楚。

然后呢,自成大悲金观音身;因为通常火供是这样:比方说,药师佛火供呢,就——供的是药师,行者也观自己是药师佛来供祂,这样子。那么,但是,对有些护法的话呢,像供毗沙门天王的时候,那么,因为毗沙门天王是听惯那个大势至菩萨——金刚手菩萨的那个指挥的,所以就自己变成金刚手菩萨来、来供祂。这样你交代祂做事,祂就照着做。所以这里呢,龙王呢,因为是护持我们久了,所以就显我的那个金观音的身呢,来、来作这个火供,这样子。

三、加持铃、杵、鼓
铃响鼓鸣醒愚迷 观音了空归本净
慈悲泉涌应声现 妙音梵音海潮音

那么,你看,它重缘起的话,先——喔,乞地,然后发心都弄好了;然后呢,这个法会里面要用到铃、杵、鼓来做赞颂,什么。就铃、杵、鼓呢,也是要加持它的,呵。加持它什么呢?就是说,不动佛父母呢,化光进去这个杵跟铃,呵。所以,虽然只是拿着杵呢,和铃呢,其实这个都、都是有佛、菩萨的加持的。而且,「右掌上有月,左掌上有日」的意思就是说,有慈悲跟智慧双运在作、作这个事业。那么,接着唸的颂是说,「铃响鼓鸣醒愚迷」呀;我们摇铃摇鼓,那么这一些声音呢,是要使众生从他的愚痴里面、迷梦里面警醒了。「观音了空归本净」,这、从这个音声——听到了这个声音以后,了悟说,哦,音声本来是空的,就是——是空性的。而且更进一步,就不只是声音是空性,所有你感受的这一个内容,其实都是属于空性的。因为了解它空性,不再执着于平常的分别——有无、好坏、多寡,所以呢,就回到本来清净去了,喔。

然后,「慈悲泉涌应声现」,就是说,随着这些声音呢,我们希望那个什么?那个激起那个龙王的慈悲心呃;呵,慈悲心也起来了。那么,我们所摇的这些音呢,都是「妙音」——微妙的、美妙的声音呃;「梵音」是清净的声音呃;「海潮音」就是不断地、不断地有这些清净的声音,这样子,呵。然后,再来就要加持铃杵啰。然后,加持完铃杵呢,这个〈声空三昧召请诸佛咒〉,就是说,要使心里本具的所有诸佛呢——这是讲空性里面所有诸佛,都得以显现出来。而且呢,它这个在——铃在头上摇是请十方诸佛来加持啰,呵。

四、守护
诸八大护守界神 一切药叉及眷属
领纳此呈供食子 愿瑜伽士及眷属
无病长寿得自在 功德美誉及善种
胜妙受用咸感得 特于救渡之事业
祈为助办赐成就 具誓本愿为守护
各种成就祈助办 非时死与诸违缘
祈消灭诸魔障等 恶梦与彼恶相等
祈免一切凶恶事 世间安乐禾稼丰
五穀盈登法增长 贤善妙乐悉圆满
祈垂随欲皆成就 汝等成黑方神者
于甚深祕密仪轨 未得见闻之自在
汝等各自他方去 倘若违越我之命
以炽燃金刚天杖 碎汝头颅百数分

然后,再来呢,这个叫「守护」的地方是什么呢?就是这个火供的时候也要有保护的,不希望受到魔的干扰。因为你有供品,有的只要闻到有吃的东西,祂就来了嘛。所以,你要保护这里,那你怎么办呢?你要有食子,荤的跟素的,呵。那,这个——这两个食子呢,因为这一些护法里面呢,有的是吃素的,有的是吃荤的,所以先准备好这一些。然后呢,开始唸这个「嗡 喀喀 喀喜 喀喜」,意思就是——呵,「请你们——请吃请吃」的意思。但是,你不能先马上就把食子给祂们了。就是你先把交代的话说清楚了,呵呵;听清楚了,那么,你们照——一边去吃,一边照我讲的做,这样子。

那么,这边就是说「诸八大护守界神」呐,这就等于天龙八部的一切啰,呵。「一切药叉及眷属,领纳此呈供食子」,请你们接受我的供养;希望怎么样呢?「愿瑜伽士及眷属」,所谓「瑜伽士及眷属」,就是说,他的这个——跟随他的这一些弟子跟信众,呵,无病长寿,得到自在。然后呢,「功德美誉及善种,胜妙受用咸感得」;希望能够——因为他们是在作菩提的事业呢,能够得到功德、美誉呀、好的善因啊,还有胜妙的受用、什么,呵。「特于救渡之事业,祈为助办赐成就」,特别是关于这个佛法上的救渡事业呢,请你们帮忙,使得这个事能够成就,这样子。然后呢,「具誓本愿为守护」,就是你们是原来就已经发过誓要护持佛法的,呵,依据你们发过的誓的本来的愿呢,请你们来保护我们,呵。「各种成就祈助办」,所有的这种息、增、怀的事业呢,请你们都帮忙啰,呵;然后,坏的也要帮我们挡掉呵。「非时死」,就是说,我的本来的寿命该——还没到、还没到终——死,欸,有的横死了。那么,种种违缘啰,做事情有种种的阻障啊、不顺利呀;还有,「祈消灭诸魔障等」,还有魔障啊,也请你们消灭。

「恶梦与彼恶相等,祈免一切凶恶事」,睡觉的时候做恶梦啊,还有什么——其他的那个恶的兆头啊,希望连这些都、都没有了,呵。然后还祈祷说,「世间安乐禾稼丰」啊,喔,大家收成好啊;「五穀盈登法增长」,那么,而且呢,佛法能增长;佛法的增长呢,一方面是说,自己修行有进步啰,一方面说弘扬啊,能有人,呵,来那个——更多人来学法啰,呵。「贤善妙乐悉圆满」,所有好的都能够圆满。「祈垂随欲皆成就」,希望说你心里希望有什么样的——呃——好的呢,都会成、成功。

然后,下面这个是——什么?「汝等成黑方神者」,就是说,祂们这个有些呢,所谓「黑方神者」,就是魔界的,就是你要是已经来到这里,你是属于魔的呢,「于甚深祕密仪轨,未得见闻之自在」;我们这些——密宗的这些无上密续的这些法呢,你们是没有资格来听的,呵。那么,「汝等各自他方去」,就叫祂们说,你们到别的地方去啰,不要、不要来这里啰。然后还警告祂啰,「倘若违越我之命」,如果你违背我这个命令的话呢,「以炽燃金刚天杖」,我会拿那个发出火的、火焰的这个金刚天杖呢,把你头都敲碎了。「碎汝头颅百数分」,把你头敲成百余块去了——警告祂就是了,呵。

那么,这个时候呢,就——所谓「事业金刚」,就是那个助手啊,助手就把荤的、素的两个食子,丢到两边去了。想说荤的——不一定哪一边啰,就往两边丢,就荤的去这边吃,素的去那边吃,这样子。然后呢,还要驱魔;驱魔的时候是撒芥子,撒芥子的时候就持这个——这叫〈四吽咒〉呃,因为它后面这个「吽吽呸 吽吽呸」;〈四吽咒〉,呵。那么,结「金刚网印」啰;就是想成说——呃——行者发出那个火焰来呢,这个火焰把整个这个火供的坛场呢,整个包住了,就魔不能进来了,呵。再来呢,吃的东西呢,都要想成那个以佛父母的那个甘露呢,把它加持变成甘露,这样子。啊,佛桌上的、供桌上的、火坛的,到处都要加持。

六、安座并礼赞
甲、安火神莲座,颂曰:
除世间暗普光燄外座 智火悲壮除魔之内座
喜笑柔克胜成就密座 普妙吉祥大慈密密座

然后呢,现在——其实,火坛呵,这个时候我们在唸以前,已经都架好了。那么,这个时候呢,他的想法是说,这个火坛呢,底下是火神,上面是那个主要的受供的,叫「本尊座」。在这里,下面是火神,上面是海龙王。那么,请祂们来坐呢,也要特别的——这个一点仪式呢,就是说表示这个座也是很殊胜,加持过的。那么,这个——这一些做完了以后,然后,就念诵啰。先是把火神座安好了,唸说呵——祂有外座、内座、密座、密密座;就是都是「四层」嘛。祂的外座是怎么样?就是「除世间暗普光焰」,就是——我们看到这个火光,使得世间的暗都没有了;这是祂的外座。然后,在内层是「智火悲壮除魔之内座」,就是说,内呢,就是以空性的智慧使魔都没有掉。为什么空性智慧能除魔?就是有「魔」都是因为有「执」而来的;空性智慧使得祂没有执了,祂就可以除魔了。然后,密座呢,就是——祂更厉害啰;它这个「喜笑柔克胜成就密座」,就是说,祂懂了空性以后呢,祂起用——它是什么?祂「同体大悲」呀、慈悲呀,所以「喜笑柔克」并不是去对抗的,而是祂能包容他,使得他受到感化;这是密座。那么,「普妙吉祥」,就是已经都受感化的话,不是普妙吉祥吗?都、都、都皈依在佛法里面啰,那么这个是最大的慈悲啰,呵。

观三昧耶火神,颂曰:
莲月座上现朗字 转成护法金火神
一面二臂右持灶 左提仙壶仙人相
其髮甚多具威严 大腹以金梵线饰

那么,接着呢,想说这个火神座上呢,有、有火神出来了。那么这个火神怎么观呢?先想一个莲花啰,然后莲花的中心呢,有那个月轮——月垫。然后月垫上有「朗」字——「朗」字本来是那个西藏字「朗」,就是火的种子字啊,呵,「朗」字在那里。然后这个「朗」字呢,就忽然变成一个护法,这个护法是一个金色的火神。祂是一个什么样的样子呢?祂一个脸,两个手臂;右边呢,拿着一个灶,就是我们煮东西的那个灶,右边是拿着灶。左边呢,提着一个仙壶;祂样子像一个仙人,喔。那么,祂的头发很多,然后祂的肚子大大的,而且上面呢,有那个金的梵线作为庄严,这样子。这样的一个观,呵。

迎火神智慧尊入座,赞曰:
世间自在法王依怙子 已得事业灌顶火神王
殊胜智慧烧除彼二障 成熟法务尊前恭敬礼

然后,接着呢,把那个真正的火神呢,叫「火神智慧尊」呢,请下来了,呵,请到火神座上,然后就称赞祂了。称赞祂的时候说,「世间自在法王依怙子」,就是说火神在世间呢,祂已经得到自在,呵。那么祂是法王的依怙子,是指的这个、这个行者——祂是来帮助行者的,呵。祂「已得事业灌顶火神王」,就是说,我已经给你作了密宗的加持了,让你可以来帮忙我作救渡的事业,呵。「殊胜智慧烧除彼二障」,就是说我们希望这个火来烧呢,就是代表说以殊胜的智慧——就是空性的智慧,把哪二障清除呢?就是烦恼障和所知障都烧掉了。那么,而且呢,这个火是能够成熟东西的,就是你帮助我们的法务可以成熟了,那么,我对你敬礼呵。

乙、安本尊莲座,颂曰:
深广大洋庄严龙宫,胜外慈辉座;
六道有情普遍救渡,胜内慈悯座;
圆融空乐长养菩提,胜密慈喜座;
空明本净已契无二,密密慈和座。

那,火神请来了,也称赞完了,接着呢,就换安上面的本尊、本尊座了。那么,怎么颂呢?说「深广大洋庄严龙宫,胜外慈辉座」,我们刚刚不是已经讲说这里观成太平洋的龙宫吗?这个是外面的;祂、祂都是由慈发出来的,祂来做这个事是为了众生,救渡众生嘛。祂外面的光辉呀,是祂的这个——你看得到的这个外面的庄严的龙宫,呵。「六道有情普遍救渡,胜内慈悯座」,祂外面是庄严的龙宫呢,祂里面的地方,祂、祂的座在——祂的根基在哪里?祂的根——祂的座在哪里呢?是说对六道有情普遍的救渡。这种慈悯呢,是祂内层的座,就是说龙王——是根本在这里,呵。然后,「圆融空乐长养菩提」呀,祂、祂也可以帮助你在佛法上进步、密法上进步。祂能够圆融空乐,帮你长养菩提——白菩提、红菩提。这是祂的密座,「胜密慈喜座」,呵。然后,「空明本净已契无二,密密慈和座」,呵,祂已经证入这个「明空无二」,呵——的本来清净啰。那么,这是「一团和气」呀,这是「密密慈和座」,呵。

观本尊颂曰:
大海龙王及龙后 慈悲深广行济渡
水涝干旱施转圜 雨顺风调赖维持
世情繁琐详排解 智悲圆融普门护
蒙恩众生增信仰 佛法弘扬添顺缘

再来呢,是「观本尊颂」,说「大海龙王及龙后 慈悲深广行济渡」;一边是观龙王、龙后都在这个座上,呵,而且呢,称赞祂呵。祂是慈悲很深广,已经在作救渡的事,因为祂帮我们——呵,从释迦牟尼佛时候开始护持佛法,到现在帮助我们法脉的法务呢,作了很久、很久了。「水涝干旱施转圜」呐,遇到有大水啊,或者乾旱啊,「施转圜」,就是使得它能够缓解啰。「雨顺风调赖维持」呀,至于那一些雨顺风调、好的地方呢,是靠祂来维持的,呵。「世情繁琐详排解」呀,世间的种种事情呢,很烦、很、很琐碎呀,可是呢,每次我们献宝瓶求祂啊,祂都仔细地替你点点滴滴——小事情祂也给你解决。然后呢,「智悲圆融普门护」呃,祂自己本身已经智悲圆融,所以——「普门护」就是说,以种种的方便,呵,祂来救——帮助众生了。「蒙恩众生增信仰」啊,就是有过求龙王而得到加被的这些众生呢,他们的信心就加深、加、加重了,呵。「佛法弘扬添顺缘」,要是相信的人多了,不是佛法弘扬就更容易吗?呵。

七支颂曰:
恆念众生以敬礼 龙王心咒为赞叹
住菩提心真忏悔 广弘法教以随喜
勇转普救渡法轮 长住同体救护身
回向有情速证觉

那么,「七支颂」;「七支颂」是那个传统的那个「普贤七支」嘛;就是说,啊——什么——敬礼诸佛啰,什么——那一些呀;所以,照那个来唸说,「恆念众生以敬礼」呀,说——我们来——对龙王敬礼的时候,我们是心里念着众生的,呵,是为一切众生来、来敬礼龙王的。「龙王心咒为赞叹」,龙王的功德太大了,我们语言难、难尽呃,所以我们持祂的心咒,感念祂的恩呢,以这个方式来赞歎祂,呵。「住菩提心真忏悔」,我们现在求消业啰,那我们要怎么样忏悔呢?真正忏悔,你不能老是私心呃,私心——等一下又——不晓得哪里做错了。唯有说,变成「住菩提心」,就是老是想着一切众生,希望众生早日成佛,这样子呢,才是我们真的把自己从个人的业里超脱的一种忏悔。「广弘法教以随喜」,我们要怎么样来随喜龙王、龙后那个救渡的功德呢?就是我们自己要弘扬佛法啰,呵。喔,教人家怎么样念佛、拜佛,也是嘛,呵。然后,「勇转普救渡法轮」,就是说我们要勇勐地转——就是说推动这个普遍救渡的这个法轮,就是对一切平等弘扬佛法这个呢,我们要勇猛地投入去做——就是没有世间的顾虑,呵;所以用「勇」字。「长住同体救护身」,就是说,我们自己呢,不要再想着个人这个身啰,而是想着说,哦,藉着佛法,怎么样对众生做彻底究竟的救护,我们要住在这样的事情上。「回向有情速证觉」呀,我们回向,不再是回向一点一滴的小事呃,而是说,愿一切众生早日——喔——成佛;这样子。

本尊赞:
龙池十首只称君 未若如来咐嘱勤
常赞灵通难得议 千秋雨露万山云

龙心慈悯比海深 雨露普降润大千
宝瓶垂纳为菩提 福缘众生咸蒙恩

龙王龙后慈悲深 推广弘扬理繁琐
钜细靡遗周全护 恩遍全球德泽长

那么,再来,「赞本尊」呢,就是赞龙王啰。头一首是陈上师作的呵;就「龙池十首只称君」呐,是说以前有个皇帝呀,他在一个叫「龙池」的地方找大臣们一起来吃饭嘛,那么他请他们写诗呢,结果每一个都只是在称赞——在龙池这个地方,结果每一个都只在称赞他们的帝王啦,呵;就是说也没有人称赞龙的,呵。他说「未若如来咐嘱勤」呐,就是说,那、那些赞颂啊,比不上如来常常交代你要、要做事;呃,佛叫你做的事,都是为了救渡众生嘛。那么,佛为什么老是叫你呀?哦,因为你做得好嘛;你很努力,又做得很好,帮助佛法,救渡很多众生。所以,在这「如来咐嘱勤」里面,就是对你最大的称赞,喔。那么,「常赞灵通难得议」,就是说如来啰,如来常常在经里面讲说,喔,龙王——祂的灵通是难以思议呀,祂、祂龙宫里的宝贝是无量啊、什么,常常称赞龙王的,呵。那么,显在哪里呢?「千秋雨露万山云」;就是说,自古以来雨露都是靠祂在那里护持,呵。那么,所有到处的云啊,这些,也是祂——有了祂才有这些云啦,呵,这样子。那么,云也是可以滋润森林,滋润世间嘛,呵。

那么,下面这个,一个是我——两个都是我写的喔。头一个说,我说祂「龙心慈悯比海深」呃;通常我们说,喔——龙是住海里呀,可是祂的慈悯比那个大海还要深呃,因为是无限的嘛——海也是有限的嘛。「雨露普降润大千」,所有大千世界的雨露呢,靠祂来降了,呵。「宝瓶垂纳为菩提」呃,祂接收我们这个宝瓶是「垂纳」啊,祂并不真的需要你的东西啊,是我们求祂的,祂就接一下、接一下,这样子,叫「垂纳」。祂为什么要、要——你这个祂根本不觉得什么珍贵的东西也要收呢?因为这个请求里面是请求你救众生嘛。祂是为了菩提心,为了救众生呢,藉这个因缘,喔,我收你礼物,我得给你做事啰。其实祂目的只是在为你做事,呵。「福缘众生咸蒙恩」,为什么说「福缘众生」呢?你不一定——呃——懂得来求;不一定信得够,愿意求;有没有?你能够有因缘,知道说有求宝瓶的这个事,你又信得够深说,求了不是浪费的,不是乱——好——做好玩的,是真有这回事,你愿意请师父做,哦,那么,这你是有福缘呐,呵。不是——只有少数人有这个福报,有这个因缘呃。那么,这一些人呢,「咸蒙恩」呐,他求过,他都有得到好处的,都有得到加被的,喔。

那么,第二首是祈请颂喔,说,「龙王龙后慈悲深」啰,龙王、龙后都一样在作这些救渡的事啰,呵。那么,「推广弘扬理繁琐」,我们在这里推广佛法啰、弘扬佛法啰,那,里面有许多细节的安排呀,什么,哦,祂们都在你的背后,大家都不知道的地方,哦,默默地给你解决,给你安排,呵。「钜细靡遗周全护」呃,不管大事小事,没有一件疏漏,完整地把你保护啰,呵。「恩遍全球德泽长」,这个求宝瓶的,还有送宝瓶的地方,都是美洲、欧洲、亚洲都有嘛,呵,就是地球上到处都、都有。而且呢,「德泽长」啰,就是希望这个龙王宝瓶的这个法务呢,能够绵延啰,喔,将来继续能够得到——众生得到这个好处啰。

七、加持薪及油 ,颂曰:
即灾苦薪能生智慧火 供已圣凡同享大净乐
妙油能生白净般若火 供已烧尽六道诸苦毒

喔,前面这一些等于是预备工作,就是这一些都预备完了,就是说把龙王、龙后也安座啰,火神也请来啰。再来呢,要开始点火以前呢,哦,我们用的这个柴火,还有油啊——助燃的油啊,也要加持一下,说「即灾苦薪能生智慧火」;就是说,这些薪呐,是代表我们的「即灾苦」哇,代表我们的灾苦,我们要把它消掉,呵。从这个、从这个灾苦里面,可以产生智慧的火;为什么呢?因为有苦有灾,我们求解脱嘛。求解脱才、才去找到——喔,「本来清净」才是究竟解脱;有没有?那么,把这个柴供了以后呢,「圣凡同享大净乐」,圣跟凡(佛法的「四圣六凡」)——灾苦都没有以后,那「大净」就是本来清净,本来清净的乐才能享受。然后妙油啰,这个油呢,我们想说——从它能够生出——白净就是说纯、纯善的,呵——的智慧火,呵——空性的智慧(梵文)叫「般若」,呵。「供已烧尽六道诸苦毒」,我们希望供了以后,能够把六道所有的苦哇,还有毒是什么?贪、瞋、痴、慢、疑,五毒这一些呀,全部都烧光,呵。这样祝愿啰,呵。

八、举火
般若般若 麻哈般若 般若般若 经常般若
般若般若 觉观般若 般若般若 寂静般若

然后举火的时候,就是加持火,唸「朗朗朗」;加持风,唸那个——用、需风来助火,是「养养养」。「朗」是火的种子字,「养」是那个风的种子字。那么唸「般若般若 麻哈般若」,就是说空性的智慧、空性的智慧呵,大的空性的智慧。然后,「经常般若」,这个、这个智慧是——因为空性智慧是没有时空界限,它是经常在的。那么,「觉观般若」,就是说,我们能够——喔——从眼前的这个感官的里面脱出来,不再执着,有那种空性的觉悟啊,呵。然后最后,「寂静般若」,你一切都归于空性,就没有原来的烦恼,就、就是说,那个什么——「涅槃寂静」的那个意思啰,呵;究竟的寂静,嗯哼。

供火神及其眷属,赞颂曰:
慈助护摩特降临 光明暖热赐炽昌
供品循轨顺畅化 成熟法务神前礼

然后呢,唸那个供火神及眷属的咒语,然后,还要再赞颂;这个是火已经起来了,火起来以后呢,就要——喔——先供火神一点东西,就是你这一次准备供本尊的所有东西,每一样小的拿一点呢,放一碗,这个呢先供一下——供火神。然后赞颂祂说,「慈助护摩」——「护摩」就是梵文的那个Homa的那个中文翻译,就是「火供」的意思。就是说慈悲来帮助火供的呢,为了这个呢,你特别降临到这里来了。「光明暖热赐炽昌」啊,就是说,你这个火里发出的光明啊,这个暖热啊,是帮助我们佛法欣荣的意思,呵。「供品循轨顺畅化」,我们依着仪轨呢,一样一样东西供呀,那么你呢,使它们顺畅的话,就是说火里很顺畅地烧掉,不要堵在那里烧不动。「成熟法务神前礼」呀,就是感谢你能成熟我们的法务,呵。

祈求之曰:
本阿阇黎及眷属 心住菩提行事业
于中能作障碍者 及诸罪业与病魔

然后求祂说,「本阿阇黎」,「阿阇黎」就是这个上师啰,呵。「及眷属」就是指他的法侣啰,呃,弟子啊、信众,呵。「心住菩提行事业」,我们来这里作火供呢,心是根据「菩提心」,呵,做的呢,是救渡的事业。「于中能作障碍者」,如果在这、这次火供里面,会有什么障碍的呢,还有我们原来这个希望消的这一些罪业、病魔,这一些呀——有的是求消病嘛,呵,希望呢,都能够——「沙哇巴榜、辛当古鲁也、娑哈」,就是都、都消尽了。他是在咒语里面把祈祷的都写进去了,呵。然后就想说火神和祂的眷属呢,很高兴,吃了以后就融入火光了,就不再观火神了。

九、供本尊
供菩提枝,颂曰:
曾护文佛成道证本净 庄严坛城遮蔽世俗见
现成本地大荫菩提柯 供已空乐四喜显光明

那么,供本尊的时候,先供菩提枝,是因为佛成道的时候是在菩提树下。所以以菩提枝呢,就是想成说祂本尊座的后面啊,也是有菩提树覆盖,这样子,祂的宝座,呵。就是说,菩提枝呢,「曾护文佛成道证本净」,就是说,这个释迦牟尼佛——「文佛」是释迦牟尼佛,那么,他当年喔,这个菩提树这样子盖着,保护他嘛,呵。那么,这就、就给他一个遮荫嘛。那么,它帮他呢,「成道证本净」啰,就是说帮他成佛,呵,证入「本来清净」,呵。那么,现在呢,「庄严坛城遮蔽世俗见」,现在在火供里呢,我们又观本尊后面有这个菩提树呢,就是这个菩提树呢,一方面庄严这个宝座,一方面呢,是希望说把世间的见解就遮开了,呵。「现成本地大荫菩提柯」,「柯」是树的意思呵。就是说,从这个——「现成本地」就是说,从空性里面呵,出生的这个、这个覆盖很广大的这个菩提树呢,我们一供以后呢,「空乐四喜显光明」呃,就证入这个佛的究竟的境界——而在密法里面,最高是空乐——「四喜四空」,又光明嘛;所以就是说证入佛的最高的境界,这样的意思。

供黑芝麻,颂曰:
无明为因黑白业所执 灾苦邪见一切皆化供
供已了悟无明本来空 显众法身赐众大休息

然后,因为是供龙王呢,所以下面这个供品呢,开始就是〈龙王咒〉——「嗡 卓达 卓达 麻哈卓达 吽」嘛。然后,下面另一个呢,就是这个供品的咒,呵。再来呢,供黑芝麻啰。在火供的时候呢,要所有参加的人——我们有一碗黑芝麻呢,每个人都用左手的食指挡着左边的鼻子呵,然后从右鼻孔喷气,就想说自己呀、自己的亲戚朋友呀、自己的冤亲债主啊、所有众生的那个什么——身上的病苦哇、罪业呀,所有的障碍啊——呃,烦恼障、所知障、什么,坏的,全部都变成黑气进这个黑芝麻,都进去了。那么现在供黑芝麻,就是代表把这一些全部都要消掉,这样子;都消掉了。说「无明为因」呀,「黑白业所执」啊;说所有这些恶业呢,它的「因」是因为一念无明啊。本来是清净的,一起分别、对立,就、就——一起执着,就、就有出问题了。那么,「黑白业」——黑业是那个恶业,害人的呵;白业是善业,但是善业呢,为什么也要把它放掉?是因为他的起念是执着。你一执着说,我这样才是好,那么你就跟——你认为不好的,要对立、要斗了;所以他、他这个执也要放掉。

然后,「灾苦邪见」这一些呢,一切都化成供了,就是都进黑芝麻了。「供已了悟无明本来空」啊,就是你所有的业都消尽以后呢,欸,也了解原来那个执着也是妄、妄、妄执啊;就是本来没有的,只是你一时迷失而已,呵。「显众法身赐众大休息」,希望因为所有的业都消尽呢,他本来有的这个本来清净的法身就会显露出来,而使得众生呢,能够得到大休息。什么叫做「大休息」?在轮回里不断的这个烦恼、苦哇,这不是不得休息吗?你要是从这个解脱了,你就究竟地安乐了,就大休息啰。

供芥子,颂曰:
一切魔仇自性本空寂 芥子供已诸魔证善逝
看透空色原无有主敌 同体悲中大救大休息

然后,供芥子,芥子还是驱魔啰;说一切的魔啊、仇啊,祂的自性本来也是空寂的,呵。「芥子供已诸魔证善逝」,就是说你用这个芥子驱了祂们,最主要还是把祂的根本的那个无明,这一些都打破掉了;那么,祂这不再、不再成魔,祂也证善逝——「善逝」是佛的意思。「看透空色原无有主敌」呀,你就了解空啊、色啊这一些呢,其实本身并没有主——所谓「敌」是对立、对方的意思。「同体悲中大救大休息」,就是说,我们这样子的救渡呢,是基于「同体大悲」。那么,这种使得魔都、都不见了的,一般的眼光以为是说——呃——灭魔嘛,其实是对祂——对魔来讲,是一个很大的救渡,使得祂也能从魔的烦恼里得到休息呀,喔。

供三白、三甜,颂曰:
诸法白净具禅悦 供已愿众餐空色
甘甜妙味无杂染 感得法露润大千

那么,三白三甜啰。「诸法白净具禅悦 供已愿众餐空色」,这一些呢——现在因为我喉咙这样呵,这些其实都是从那个已经讲过的那个火供仪轨——讲赞颂的啊,里面大部分都是那边来的。所以,我看如果有没有讲过,我才讲。像这个「供三白三甜」这个,这都是有讲过的;椰子这个也是有,核桃这个也是有,五轮补药这个也是有,只是把——比方说原来是观音的,就改龙王啊,这样子的。所有这些呵,鲜花、红绸、水果啊、金箔哇,全都是以前讲过的。你们只要上网呵,在那个「法本类」啊,都、都——所有的已经有的仪轨——火供仪轨,都有讲解过。那里面你去看呢,所有这些都一样,一模一样,呵。就,我就不讲啰。然后,「八供」这个也是——里面有一个——最、最后一个是说,「太平洋龙宫安乐妙音 供已现证龙尊王佛身」,龙王成佛就是「龙尊王佛」,只有这一句是、是跟原来的不一样而已。那么这样呢,然后这个——后面这个「谢火神」的赞颂,也是讲过的;然后这个「回向」也是完全一样的,呵,都有啰。只有本来说——比方说「回向」里面说「承观音力普及众」,改成「承龙王力普及众」了。所以这些都、都——全部都是讲过的,呵。然后结「龙王手印」绕佛啰,呵。然后,这、这一个的缘起呢,也——后面也写了,呵,你们再自己看一看就可以了。

好,今天就讲到这样啰,就正好——其实是本来就讲过,本来想讲,也不用再讲啰,呵。因为喉咙不大舒服,呵。好,就这样,嗯。

 

吉祥圆满

二○一五年七月二十一日
佛安居     于古晋

 

 

 


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