「护法」的意义

开示:林钰堂上师?
校订:弟子疾呼
笔录:弟子开明
二○一三年四月二十三日  讲于加州

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现在呵,我想讲一下的,这个题目呢,是〈「护法」的意义〉,而且这个题目里,这个——「护法」这两个字呢,是要加上引号,呵。那,讲这个问题是因为有些人,他的观念不清楚的话,会导致说有些作法就不是很正确的,呵,所以先要把这个观念讲清楚,呵。

那,一般我们在讲,是说,喔,护法——就——想起来就——要么呢,就是说,那个我们所拜的,呵,那一些威勐的,呵,在护持佛法的,呵,韦陀菩萨啰、伽蓝菩萨啰,这一些,呵,或者密宗的一些——那个忿怒相的,呵,我们叫祂们做「护法」啦,呵。那,如果世间的呢,我们说,喔,有什么法会的活动啰,这一些出钱、出力的人呐,喔,他们叫「护法」啰;因为他们是护持佛法嘛,这一些当然都是非常正确啰,呵。不过,就「护持佛法」这一点来讲的话呢,其实我们可以说,哦,这一些——佛、菩萨也是要护法,呵呵,祂难道不护持佛法吗?呵。这些作师父的、作上师的,他难道不护法吗?所以,其实严格讲呢,所有对佛法有护持的心的呢,都是可以说也是「护法」啦,呵。

那么,再来呢,还要讲的就是说,喔,那到底怎么样才算「护法」呢?呵。你说,喔,这个「法」到底是甚么东西?因为我们法里面呢,也是都讲说,哦,你不能只抓着那个文字喔,你更要注意它真正的意义在哪里,呵。所以,怎么样才是真的护到这个佛法呢?呵。这里面有时候就深奥啰,因为你每个人对佛法那个字面的瞭解不一样啊,程度有深浅啊,呵。所以,真正严格讲,谁做的是在护持佛法,呵呵,有时候很难讲,呵。而且佛法还有一点是怎么样?像它讲的说,甚么算「善」?甚么算「恶」?呵,十善十恶,这一些啊。诶,这个因为跟我们世间的那个——伦理的观念的好、坏,差不多嘛,呵。所以,你不瞭解的话,以为说,就是世间说好的,就是好;可是其实不是的。它佛法——它的「善、恶」的基本的观念,因为它佛法是要使人——呃——得到彻底的证悟嘛,呵。所以,从佛法的观念来讲,甚么叫做「善」?甚么叫做「恶」?是说这个能够帮助人、帮助任何有情,呵,往这个彻底证悟上——容易走的,这种才叫「善」喏,呵。那么,所以这样讲,你比方说,平常来讲,喔,屠宰也是一个职业嘛,社会上来讲,也算正当行业呀,呵,政府也许可,有执照哇,他们有工会呀,呵。那佛法来看呢,喔——说,杀生不好。所以对它来讲,它说这种职业,我们要避免。所以,我举这个例子不是要针对屠宰啦,而是说,所以佛法的那个「善、恶」的观念呵,其实跟我们一般社会的「善、恶」的,还是有距离的。

所以,它所谓的这一些说「护法」呢,也是重点在这里。就是说,怎么样子,真的帮助人家达到证悟,呵。有时候,要使人证悟呢,也许做的事是世间看,很不好的事情,呵。像以前,有那种禅师的公案的故事,就是说有个禅师,人家问他甚么,他就只把拇指头伸起来。因为他当年是——人家这样反应的时候,他得到开悟的。结果他一个徒弟,看这个样子,他想说,「啊,那我也会了。」所以就——遇到人家来问甚么,他这徒弟也照样伸一个指头,他以为说就是这样子啰。结果这个师父啊,为了让他瞭解说不是表面上的这个手——拇指头一伸就是了,呵。所以就故意问这个徒弟,徒弟以为说,喔,就是这样;他又把拇指伸起来;他居然拿刀把那个拇指切掉呀!那,这在世间来看,这不是恶事吗?佛法讲,也是恶事嘛,因为你这个——伤了人嘛。诶,可是为甚么禅宗的公案要、要把这个残酷的事情都记下来?它是因为说,哦,那个徒弟在这一下,忽然就证入、瞭解说,根本跟这个拇指头没有关系啊!呵。所以,先一点就是要瞭解说,光要搞清楚「护法」这个意思,怎么样才是「护法」?其实里面就已经相当深奥了,呵。

而且,再来要讲一个——就是说佛法讲,所谓「无我」呵,基本的一个教条,教导我们说,喔,一切其实无「我」。它的意思就是说,甚么东西,它是因缘的嘛,随着因缘变呢,就会变。所以,这样子的情况下呢,不能说一定是怎么样;就是说,你不能把它抓成说,它是一成不变的。其实,「无我」背后最主要是讲这一点,就是说,你不能认为它是个一成不变的。那,所以这样来讲呢,哦,谁是护法呀?这个人现在做的事情,喔,能够使佛法弘扬、能够使人家容易证悟,喔,这、这时候就是护法啊。他要是等一下又做一些事情——呵呵,跟这个不合的话,那么,他不算护法。所以,不是说某一个人写上一个——做过一次功德了,叫做「某某大护法」,他就一定永远是「护法」。佛法没有那样的观念啊,佛法是一点一滴的,看的说,这样子是护法、这样不是护法,呵。而且,因为没有固定的观念呢,所以不是护法也可以变护法;怎么讲咧?哦,密宗里面很多那个——拜的那一些护法神呐,呵,你看祂,哦,原来是印度教的魔神呐,呵。可是呢,哦,有那些菩萨啊,或者上师啊、祖师们,喔,感化了祂呀,使得祂瞭解说,喔,以前的不对呀,佛法才对呀,所以自己发心说,「喔,我愿意来护持佛法。」哦,虽然原来是魔神呢,诶,现在密宗里面也都拜祂作护法。为甚么?祂已经改变了,祂虽然以前有做过不对的事情,祂已经观念改变,祂愿意彻底地做、做好的事情来啰,呵。所以,并不计较说祂以前是怎么样,呵。

像我们都知道这个伽蓝菩萨,呵。那么,这个伽蓝菩萨,我们也都知道他是三国的时候,蜀国的那个关公啊,那他——大将军,武功很高,杀了多少人呐,对不对?那,从佛法来讲,喔,杀生是不好的。诶,可是呢,他后来——有个法师呢,把他的那个——神灵呵,喔,加以点化,使他悟了说,喔,冤冤相报,无有终了。他要人家还他头,那、那被他砍头的那些人,呵呵,又要找谁去要?呵。他就放弃这一些——本来恩恩怨怨的想法,要来护持佛法了。哦,我们都知道他过去的历史呢,也没有人说,喔,这个是杀生的,呵呵,这个不可以做护法。我们就说,喔,他已经来——真正的、好好来帮助佛法了,大家都尊重他,大家拜他,呵,拜他的是拜甚么?他这个人很忠义啊、正气啊,呵,这一些事情啊,呵。

所以,那么,接着再来一个,就是、就是重点在于说,你在说谁算「护法」,谁不算「护法」的时候,也不是看说,他过去有过甚么——呵呵,甚么行迹啊。重点在于说,他是不是真的自愿——呵,改过来护持佛法了,呵。如果是呢,我们并不计较他过去怎么样,我们还是尊重他,而且他也对我们有帮助,呵。那么,这样的时候呢,比方说,现在关公是传统的,大家都在拜的一个护法啰。诶,忽然有一个人跳出来说,哦,祂以前杀那么多人呐,祂这个不行呀、这个不好哇,我们不要拜祂作护法了。那,这样的时候,呵呵,是这个传统教我们说,关公是伽蓝菩萨、是护法,是对呢?还是那个人有问题呃?呵呵,呵。

那,我这样子讲了以后呢,希望对大家——让大家对护法是怎么样一回事呵,有一个比较好的瞭解啦。你有了好的瞭解的时候,你遇到一个事情说,忽然一个人跳出来说,喔,传统的这个护法是不、不好的;那时候你要跟谁呢?呵。那就你自己要去判断了,因为我们讲的话,等一下又争来争去,毫无意义嘛。目的只在帮你看说,事情是这样,该怎么做,呵,耶;好,今天就讲到这样呵,好。

 

吉祥圆满

补充说明:一位传统上公认的护法,如果加以否定,便是也否定了一向加以供奉的祖师们,以及祂之前护法的功迹;这样是否公平?此外,别人供奉没事,而你供奉有事;是该怪祂,还是该检讨你自己?这些也都是需要考虑的。

 

二○一三年四月二十四日
养和斋     于加州