密宗简介

林钰堂上师之英语演讲
二○一○年十月十九日
于波兰.热舒夫.佛教中心

林上师审订
弟子疾呼笔录
弟子乐法务.色若梅用波兰语传译
弟子善修中译


弟子乐法务.色若梅用波兰语对林钰堂上师的佛教背景及法务活动做了一个介绍。

一位波兰女士玛丽亚描述了当林上师将宝瓶献入在热舒夫的威士洛河时她由眼通所见到的景象。

乐法务:那么,她说,她感受到精神灵界与我们之间的联系,并且能量之环扩散,渐传渐远,而扩至整个城市;像那样的事。以上是介绍;也许现在有人有问题?

问题一:他的问题是,如果有人死了,多长的时间是,我们可以做这个修法,就好像一年后或者……。

答:噢,颇瓦。传统的教示及通常采用的理论是,在四十九天内。然而,噢——即使在四十九天后,你知道,不是真地所有(死亡)的众生都已转生到其他道。我们设定四十九天的期限是为了我们的方便。而然后,对于那些虽然已转生,但去到鬼道、不令人希求的恶道的众生,对于他们,你知道,颇瓦也是有帮助的。而即使他们转生为人或天道众生,因为颇瓦所做的实质上是消除他们的恶业,以使他们成为被净化的;因此,随便他们去哪里,他们都可以被利益到。噢,有些佛教徒要求我为所有他们的祖先或他们的冤亲债主做颇瓦,而他们感觉非常好。所以,那证明,你知道,不是真地有一个设定的期限让你来做这个。有些女士过去,许多、许多年以前,打掉过胎儿,但她们还是请求这个并得到纾解。所以,一般而言,你知道,我鼓励人们为所有他们能够想到的亡者请求,而不涉及时间上的考虑。

问题二:那,雅谢可,他想要知道,您能否告诉我们您修颇瓦的经验,以及一些事例,或者一些您与灵类、与鬼类的经验。

答:噢,不总是我能够立刻感受到它,但有时我会见到我为之做颇瓦的亡者——他们出现了。但大多数时候是因为反馈使我们得知颇瓦是有利益的。因为请求它的人们,我完全不认识他们,而然后他们发回邮件来并说:「噢,我看到某个好的征兆;我感受到什么事情」。并且,比如,有时候他们的亲人的去世,使他们总是感到负担在心里,而在请求做颇瓦后,噢,突然地他们感到它消逝了。而当我去不同的城市演讲,我还要求他们带我去墓地,而有时候,当我在墓地做那个,有些人可以看到,你知道,像某些佛、菩萨驾临,阿弥陀佛或地藏王菩萨,他们驾临。还有,有时候当地的土地神会出现,因为他们也知道它对这地方变成平和是重要的。

而因为我已在这里做过颇瓦,并且你们有这米,有那个,你知道,你可以一直生成更多的颇瓦加持过的米,并去墓地帮助这里所有的众生。而不时地去墓地做撒颇瓦米这项修行是非常好的。因为当你去那里,你读那些墓碑,你认识到生命,终究,只是像这样——所有你担心的事都是没什么大不了的。所以,你的心变得纯粹,并且你去那里是为了帮助他们,因此你的慈悲就这样地长养了。

而还有一件与她(玛丽亚)所说有关的事是,她能够看到;所以,你明白,当你做密宗的修法——观想,你观想佛的加持出来,它像那样出来,是的,像涟漪。

问题三:他的问题是:您在做的颇瓦,他想要知道,它是否化身的颇瓦,还是报身的颇瓦,还是法身的颇瓦?

答:它是,所有三个。所以,我们观想这三个,而然后通过「嘻,呸」推动他们——最后的目标是,全部回到法身,全部回到本来清净。

问题四:她想要知道如果我们修习密咒,任何种类的密咒,如何是,什么是修习密咒最佳的途径,像禅定及发展清净心?

答:噢,啊——最佳的途径是,当然,首先,你懂得它不是只为你自己,它是为所有的众生,因为如果它是只为你自己,那么它无法与佛连接上,并且它是,呃——它只会有非常小的力量,因为它被你的自我中心给限制住了。所以,首先的了解是:它是为所有众生的,并且你要回向功德给所有众生。而之后,有了这样的了解,那么,不管你采用哪尊佛的名号或咒语做为你主要的修法,关键是在于尽你所能地多做——无论何时只要你能够,你就做它。因为我们从我们原来的自我中心的模式逃脱的方式是,我们的心完全被我们已习惯的所控制住,因此我们的力量——精神力量完全在这里(指向一点)。现在你修习的咒语或佛号与这没有关系。所以,你逐渐把你的能量转移到这里(指向另一点),而只有通过做很多、很多……足够了,然后才没有能量给这个(指向原先那一点),所以它就松开了。否则,没办法逃脱。并且修行没有侥幸的方法,因为一切事物,你知道,都是因果、缘因和效果。而因此,如果你已用了这么多能量在这里面,你必须用比这更多的去逃脱;是的,因此,只要去做它。

问题五:他有癌症,您知道,他病了,也许从,也许从两年前,大约那样,而他的问题是,为什么,也许因为恶灵的寻衅、或者也许因为其他的什么事情;他得的疾病的原因是什么?

答:噢,大多数情况,它是你的业债——在过去生你所做的。所以,忏悔很重要,因为即使你不知道你曾做了什么,你还是要做忏悔,而一个有效的方法是礼佛,或修金刚萨埵净障法。

问题六:他曾是,有许多年,他都是健康的;从也许,我不知道,也许五年前或什么时候,他患了癫痫,而他在问,为什么?那,他的观点是:也许是因为当他是个小孩的时候,他们杀了一些小青蛙;有人教他说癫痫与龙有关,而他想也许那就是原因。那,他想:如何帮助这些青蛙?像那样的。他能够做什么来消业?

答:噢,对杀生最好的救赎方法是去放生。

(提出这个问题的佛教徒说他会照着这样去做。)

问题七:当动物正在死亡,那,他在中阴的经验是与人类相同还是不一样?而那个时候是怎样进行的,并且我们如何能够帮助这正在死亡的动物?

答:经验应该是不一样的,因为,噢——结构不同,身体结构不同,还有,在不同的道。但佛的救渡对于所有的都是平等的,因此你可以为他们的救渡而向佛祈祷。并且还有,你应当知道,虽然有经文告诉你,在中阴境界,你看见这个,看见那个,看见那个——那些只是理论。任何一个人会经过的真正情况都会是非常不同的。而如果你没有领过密宗灌顶,大概你看不到任何佛。并且,法身光明出现的时刻,它只是像闪电,实际上大多数人将永远不能够利用它。所以,现实的方法只是,当你还活着的时候,趁你还有力气,把你自己投入到佛法修行中。那么将来的结果,虽然你不知道,会是比较好的。

问题八:那,她的问题是:有时候人们可能,在死亡后,变成动物;但我也知道,有些传承,也许在印度教里,我不知道,他们认为这是不可能的——如果有人成为一个人,变回去是不可能的。但在佛教理论中这是可能的……。

答:是的,当然是可能的,因为,比如,有人屠杀千百万人,他们必须下地狱;为什么不?否则,这是不公平的。

问题九:他的问题是关于作梦,关于梦瑜伽,像这样的事,因为在一生中我们睡眠许多时间,因此我们如何能够把我们的睡眠用于修行?

答:噢——为了能够对我们正在梦到的保持觉知,它依靠当,首先,当你在醒的时候,你是,通过佛法修行你的心是很清明的——第一个必需条件。而然后,通常对于想要做梦的修行的人们,主要的一点是,在你入睡前,你提醒自己在梦中至少我会知道我在做梦。而你要达到的第二件事是,在梦中你能够如你所想要的来做,你能够控制情境。但再一次,这些只是理想,你知道,愿望。因此,如果你是一个修行人,你已做了足够的修行,通常会发生的是,梦,你知道,你会越来越少地做只是与你日常生活有关的梦。而你可能会有一些非常清晰的梦发生在你已入睡一段时间以后,大多可能在你醒来以前,那么在那个时候你有清晰的梦,并且在梦中你有时候领到教示,有时候有加持,而那些是超出你的控制的。当然,传统的教示说,在梦中,在你知道它是一个梦以后,依照你所希望的,你尝试去改变(转化)它。但转化你的梦还是非常困难的。因此,实际上来讲,我自己的经验是,这事情,一件事情,重要的事情我从梦中学到的是,在梦中你没有恐惧。理由是因为,不管出现什么,你都可以随意去作,而然后你只是醒过来。而这能够帮助我们明白,我们可以无惧于死亡,因为中阴境界对于生时就是像梦对于醒时。当然,你想要得到一个较好的来生,所以,只要,在中阴境界,保持无惧并且持续你的修行——只要做你所习惯的,那么你会得到好的结果。

当我们谈论梦中的修行,似乎它是某种可以被分开的东西,但实际上它只是你整个修行生活的一部分。所以,你不必太关心说,噢,是否我能(梦中)知梦,或者在梦中是否我能做我想要做的——只要懂得它是你的修行的一部分。只有当整个修行提高,然后那里的层次就会上升。我想现在最好我略为谈到密宗,因为那也许有帮助。(乐法务:是的,是的。)

了解密宗的正确方法是要懂得它是,呃——基于小乘和大乘教法的教示,就像一个三层建筑,你知道,底部小乘、中间大乘及顶部密乘。这不意味着哲理,密乘的基本佛法哲理,是有什么优于较低乘的;它都是一样的。只是一样的——空性、慈悲、菩提心以及圆满证觉——一样的。但那为什么我们说它是顶部?因为,你知道,对于任何想要真正地走向证觉的人,首先,他需要努力精通基本的小乘的东西——出离、守戒,以及懂得无常。而当他已经通过某些训练,并且在那些修行上坚固地确立了,然后他开始学习六度,以便打开他的心去,你知道,帮助其他有情。但若尚未能控制他自己,他无法真正地帮助其他的有情。但是,要变成圆满证觉,这不是那么容易的;为什么?因为你有贪欲;你有瞋心;你有怀疑——所有那些类的问题。所以,在小乘的层次,其教示主要是告诉你,噢,远离那些。

当你来到大乘,这途径是,说,噢,因为你打开了你的心,所以你能够超越这个自我问题——「自我」的问题。但是,在大乘的层次,你还不是真正地面对那些问题——你把你的心转向一个更高的目标,但你不是面对那些问题。(乐法务:「面对」意指?啊,正面挑战,是的。)因此,如果你永远不真正地面对问题,你怎么知道你是否超越它了?所以,仅由理论本身,便有一个进入密宗修行的需要——仅由理论因为理想地你必须面对它们并克服它们,因此你需要进入密宗。但不是每个人都能由正面冲突开始修起,所以你必须经过小乘、大乘的训练。但即使到了那时候,进入密宗还是非常危险的,因为你不是真正地准备好了的。尤其因为密宗的目标是在这一生就达到圆满证觉,而那意味着也许在只有几年里就要彻底地转化。但每个个体实际上有许多业债,缺少功德,所以他们实际上无法在道途上继续进展至最高点。而那就是为什么密宗总是要求人们,要先经过基础的加行。

而还有,即使在大乘的层次,你知道,重点是较偏于心——你净化你的心。当然,你做一些善行,而那些是行为。但重点是你的菩提心,开展你的菩提心。但圆满证觉不只是心由以往的牢笼彻底地解脱出来,还包括身体转化了,而所有以前的紧张都已释放了。因此,密宗不只教导你佛法的基本哲理,还有身体的、内气的修法。而以这个致力于身体和心理两方面的方式,它会加快证觉的程序。还有,它所教授的方法是基于佛和高度证悟者过去的经验。例如,我们刚提到的这一个,你观想佛的加持去到所有的众生;而有人能够真地看到它是像那样去的。

不过,这还是非常困难的,为什么?因为不是每个人都够幸运能在早年就接触到密宗;在你进入密宗的时候,你已经年老,有许多问题,因此,很难取得真正的进步。不过,不要气馁,因为虽然,假如,比方说,你只是一个小孩而你遇到密宗,当然,你不懂那些哲理,但如果你相信它,只靠重复咒语,你就能够取得与佛直接的关连。所以,当然,我们也可以像这样来做。但为什么,那么,咒语是如此特别?那是因为,起先,当佛给予教示,当然,他的加持进入他的教示中。因此,这加持是,应当是,在小乘里、在大乘里、在密乘里,在所有教示中。然而,并不是领受教示的每一代都具有清净,行持的遵守,足以延续这加持。所以,你知道,要找到那些传续真东西的老师们是越来越难了。然而,如果传承是真实的,并且代代都是清净的,那么加持还是在那里;因此他们能够真正地给你那个,但你必须有好因缘遇到这个并领受它。但你不必担心这么多关于,噢,我如何能够找到那个?啊——只要你懂得你是在为菩提心做这个,并且你虔诚地做一些基本的修行,你会有好的因缘遇到这样的传承。因为一切诸佛总是在试图帮助所有的有情,而当你基于菩提心来致力于修行,你与他们是一致的,所以他们会转变境遇以使更容易,使你更容易碰到(这样一个传承)。

所以,我想,你知道,这个简要的介绍,你知道,能够厘清你们关于密宗的一些观念。而且还有,虽然你们已经接触到密宗,不要把你自己想得太高;也许你的修行比在一个较低层次的某些行人的还要低。我所说的只是要帮助你了解说,在密宗里有真正的价值,你值得将你自己献身于它,但你需要努力修行。因此,也许现在我们来举行典礼(莲师圆帽加持典礼)。


吉祥圆满


二○一○年十一月九日
养和斋    于加州

中译
二○一二年二月一十二日
静纯庐     于上海


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