胜烟供施简轨

陈健民上师


敬礼莲花生大士及其事业护法当今多吉勒巴前。
敬礼莲师所属天龙八部前。
敬礼宗喀巴大士特别护法大力雄登前。
敬礼法界一切天神、地祇、山神、土地前。
敬礼本区曼达盘形山神前。

初加持松枝小柴念「嗡阿吽」三反想已清净,一切虫蚁附上者皆已往生。
次加持烟供器具念「朗、养、康」三次想火、风、空皆成空性,而成事业离于三灾。
次加持食品念「嗡阿吽」变多净妙味充满法界,凡设施之物观想之食皆成智悲甘露。加持已观想如次。

初念观空咒如常(念三次)
「嗡、苏巴哇朽打、沙哇打妈、苏巴哇朽朵、杭」。想世间一切诸器诸有情皆成空性。

空中想一白色「准」字,准字变成曼达盘,量等法界,内贮前加持一切食品所变甘露。

次念「嗡、阿、吽」以供养之。

无始以来三世一切诸天诸神药叉土地及本区山神,皆已欢喜受供。

次想供者本人已变成莲花生大士各个天神皆由莲师事业护法当今多吉勒巴引导向前听候供者之吩咐。

次颂回向颂此中即是供者吩咐之词。

愿法界一切天神,一切药叉及眷属,领纳此供施食子,
愿瑜伽士及眷属,无病长寿得自在,功德美誉及善种,
胜妙受用咸感得,特于息灾之事业,祈为助办赐成就,
具誓本愿为守护,各种成就祈助办,非时死与诸违缘,
祈消灭诸魔障等,恶梦与彼恶相等,祈免一切凶恶事,
世间安乐禾稼丰,五谷盈登法增长,贤善妙乐悉圆满,
祈垂随欲皆成就,特别本区之山神,欢喜此供常守护,
一切法事皆如意,一切邻居皆和睦,主眷健康定力强,
所发善愿悉成就,盗贼车祸与火灾,永远不生常护持,
偶有不知之过失,祈能安忍而赦罪,昼吉祥兮夜吉祥,
昼夜六时恆吉祥。


师所面释烟供诸事

林钰堂


师曾因余家月台,面对一山,形如曼达,可能有神守住,因为特制烟供简轨,嘱在初一、十五供之。此轨已收入「密乘法藏初级教授」之增订部。此处补录师之面释如下:

烟供行者宜发真实之大菩提心,方能感得法界一切天龙、山神、土地等善神前来应供,进而护持行者之定力增长、居停平安等等,故行此供施有大利益。若只为个人私利,则只能招来食香鬼耳。若与谤佛者有染,则易招来彼等害死之无数寃鬼,故行之反易生病遭灾。故发心与自检必先行之。烟供日期,或初一、十五供之,或日日供之,皆无不可。惟是一经开始,终身不可间断。此点与〈蒙山施食〉相同。一则当受供者已习惯,如断续不定,反成不敬之罪。二则行者有恆,易感动天龙而赐加被也。如预知某日有事不能行供,宜提前先供,并启请原谅。藏例,即使自己有病,仍请人代供。甚至本人亡故后,其亲人或子弟仍至少代供三日,以表绵延之意。

烟供炉通常可以一锅置于排成三角形之三石上,观为颅器在三髑髅架上。颅器之额端向受供者。三髑髅表三解脱:无相、无生、无愿,亦表佛三解脱法门。依简轨行供时,此三角上之锅即当观成颅器,由此再变成甘露大海。前面上空所观供品则如大曼达盘,表福报。

烟供举火所用燃料,不可投入火柴。火柴有毒,宜用纸转运此火,引发供品中柴火。不可用非食用之油;不可用黑炭,因其色不祥,易招魔障。故其燃料大都为松枝小柴、植物油或酥油。藏人通常是在糌粑粉堆下架一小洞,点小柴以薰之。烟供品重点在烟,故见大火起即以粉类撒上使明火成烟。如日日行供,则供品之量不必太多。烟供之物以三白三甜为主,此印度老法。其余凡乾而易生烟之食品皆可,通常以成粉者为佳。供品勿一成不变,当调换口味,以博护法欢心。烟供开始点燃时,亦可烧金箔、冥币、乾花等。

烟供开始时,先依简轨念诵观想,至「准」字变曼达盘,念「嗡阿吽」以供之,即开始点燃。火起后即渐添供品,使烟出生。供时亦可随念所求诸事。供品添尽后,可继续随侍或做其他佛事。经过一段时间或在供品全烧完时,即依简轨之下半段观想念诵,以回向之。

                    
                     一九八一年日
                     于加州柏克莱


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