文殊真实名经仪轨

林钰堂敬造



目 录

前行 正行
一、发心 二、观空
三、整体 四、皈依
五、礼拜 六、供奉
七、赞颂 八、诵经
九、持咒 十、推恩
即时礼谢 回向



前行

陈供如常。

正行

上座依轨修习:

一、发心

合掌虔念:

无常迁变瞬息间,有情漂流苦海中,
清明此座太珍贵,为众修轨契深智。

二、观空

结定印,默念三遍:

万法皆缘成,相依而共存;
舍对立分别,现一体本净。

观想全法界回归本来清净,而呈现为无有边限之天蓝色光明。

三、整体

观想于此蓝色光明中出现全法界之四圣六凡。

行者之父母分居其右、左两侧。前为历世之冤亲,后为六道众生。六道中最需救助之地狱众生紧随行者之后,然后依序为饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道之一切众生。所有众生皆与行者同一面向。

行者前方之空中则为一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉、护法等圣众。橘色二臂文殊菩萨居于正中,面如童子,右手持慧剑,左手捻五色莲茎,莲上有《圣妙吉祥真实名经》,跏趺安坐于五色莲中之日垫上,此莲安于八狮子座上。彼为所有其他佛、菩萨及圣众所层层环绕。所有圣众皆慈悯顾视六道众生。

四、皈依

合掌虔念三遍,并观想一切众生皆仰望空中之文殊菩萨,而合声齐念:

皈依金刚上师
皈依文殊菩萨
皈依真实名经
皈依菩提圣众

观想一切圣众皆因众生能明辨及抉择解脱之道而感到欣慰,并由文殊菩萨代表一切圣众摄受众生之皈依。文殊菩萨从心轮放出橘色光照临每一众生,为彼消业、培福、长养菩提。然后此橘色光即进住每一众生心中,大小如一烛焰,永远闪耀菩提光芒,照明菩提正道。

五、礼拜

以下每一称一拜,共十五拜。随作一拜,即观该称后注明之色光,充遍法界。

敬礼圆遍法界地大 (黄)
敬礼圆遍法界水大 (白)
敬礼圆遍法界火大 (红)
敬礼圆遍法界风大 (绿)
敬礼圆遍法界空大 (蓝)

敬礼平等性智  (黄)
敬礼大圆镜智  (白)
敬礼妙观察智  (红)
敬礼成所作智  (绿)
敬礼法界体性智 (蓝)

敬礼智悲圆融佛报身    (黄)
敬礼智悲圆融佛体性身   (白)
敬礼智悲圆融佛大乐智慧身 (红)
敬礼智悲圆融佛化身    (绿)
敬礼智悲圆融佛法身    (蓝)

六、供奉

观想一切有情皆欣喜参预广大长远之供奉,并与行者合声齐念:

遍法界珍宝,倾明行证德,离惜遗供献;
乞慈悯摄受,演妙法善巧,无疏漏救渡。

观想一切圣众皆因此等供奉纯粹基于菩提心而欣喜接纳、受用。一切圣众皆得圆满之受用。一切圣众放五色光(黄、白、红、绿、蓝)充遍法界,加持一切众生。然后,一切圣众皆化光进入文殊菩萨心中。

七、赞颂

观想六道众生合声齐念;行者倾忱念诵,并可加用铃、鼓、引磬、木鱼等:

文殊菩萨智剑挥,十方有情烦恼尽!
文殊菩萨狮子吼,三世得闻咸开悟!
文殊菩萨恆忆念,虽在五浊不染尘!
文殊菩萨是依怙,观万法空出轮回!

观想文殊菩萨于聆赞后,因行者及众生之正信而大为欢喜。文殊菩萨由心轮放出鲜明橘色光,充遍法界,加持一切众生。文殊菩萨随即以甘露洒净众生之身、语、意业,并赐饮甘露以增长众生的慧命及寿命。

八、诵经

虔持《圣妙吉祥真实名经》一遍。

圣妙吉祥真实名经

元讲经律论习密教土番译主聂崖沙门释智译
(咒文两处,由林钰堂,参照梵藏,重订汉本。)

敬礼孺童相妙吉祥

复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏 勇勐超出三界内 自在金刚密中胜
眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华 自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷
复次第现忿等像 亦有无边持金刚 勇勐调伏难调者 具威勐相极怖畏
于金刚尖出胜光 自手向上令抛掷 有大慈悲及智慧 方便益生极殊胜
具足喜乐安隐心 示有忿怒之形相 于行正觉行中尊 众皆来集身恭谨
向彼如来薄伽梵 究竟正觉礼敬已 于前恭敬伸合掌 端坐正念而告白
遍主与我作饶益 益我慈悲于我故 如幻网中成究竟 愿我真实获菩提
有诸烦恼乱其心 不解泥中而没溺 为利一切有情类 令获无上之果故
究竟正觉出有坏 是有情师及导师 亦大记句达真性 了知根心殊胜者
彼出有坏之智身 是大顶旋言词主 亦是智身自超出 妙吉祥智勇识者
诵彼殊胜真实名 是甚深义广大义 无比大义胜柔软 初善中善及后善
过去正觉等已说 于未来中当演说 现在究竟等正觉 亦遍数数皆宣说
大幻化网本续中 持大金刚持密咒 如彼无边诸佛敕 妙音宣畅今当说
世尊究竟正觉等 愿成真实持咒故 如我决定未出间 当勤坚固而受持
远离烦恼令无余 于诸谬解舍离故 即以无别无异心 为诸有情愿宣说
密自在者持金刚 向如来前说是言 告白毕已而合掌 以身恭敬坐其前
复次释迦出有坏 究竟正觉两足尊 于自面门殊胜舌 广长横遍令舒演
显现三种世界内 调伏四魔诸怨敌 有情皆具三恶趣 为现清净微笑相
于其清净梵音中 遍满三种世界已 为持金刚大力者 密自在主而答说
具足有大慈悲者 汝为利益有情故 具足智身妙吉祥 诵真实名是大益
能作清净除罪业 于我精勤应谛听 善哉吉祥持金刚 手持金刚汝善哉
密主我为此事故 为汝巧妙令宣说 汝今一心应谛听 唯然薄伽梵善哉
复次释迦出有坏 一切密咒大种性 密咒明咒持种性 于其三种令观察
世间及出世间性 显作世间大种性 殊胜广大手印种 大种大髻应观察
言词之主演偈颂 密咒王者具六种 将令显出于无二 无生法者自宣说

阿阿 依依 乌乌 唉唉 哦哦 昂阿 替埵 啥地 加纳目地 阿哈 布多 布达喃 札呀阿哇地南 嗡 班杂 爹噶那 都卡侧达 札架 加纳 布达耶 加纳噶呀 哇吉 秀阿阿阿 巴札 纳牙碟 那麻

(此下十四颂。出现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心即是八十六名数)

如是正觉出有坏 究竟正觉哑中出 哑者一切字中胜 是大利益微妙字
诸境之内出无生 即此远离于言说 是诸说中殊胜因 令显一切诸言说
大供养者是大欲 一切有情令欢喜 大供养者即大瞋 一切烦恼广大怨
大供养者是大痴 亦愚痴心除愚痴 大供养者即大忿 即是忿恚之冤雠
大供养者大贪欲 一切贪欲皆除断 大欲即是于大乐 大安乐者大喜足
大境色与广大身 ****并及大形像 大明及与大广大 大中围者是广大
持于广大智慧器 钩烦恼钩大中胜 普闻妙闻皆广大 显中即是广大显
解者执持大幻化 大幻化中成利益 大幻化内喜中喜 大幻化中施幻术
大施主中最为尊 大持戒中持殊胜 于大忍辱即坚固 以大精进悉弃舍
以大禅定住静虑 以大智慧令持身 具足大力大方便 大愿胜智是大海
大慈自性无量边 亦是大悲胜智慧 有大智慧具大智 大解即是大方便
具大神通及大力 大力及与大速疾 复大神通大名称 大力令他令摧伏
三有大山悉能坏 持大坚固大金刚 大紧即是大雄勇 于大怖中施怖畏
尊者大种即殊胜 上师密咒大殊胜 住在于彼大乘相 大乘相中最殊胜

(此下二十四颂三句。是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数)

广大正觉众明主 具大寂默大寂默 大密咒中令出现 有大密咒自性理
欲得十种到彼岸 住于十种彼岸中 十彼岸到是清净 即是十种彼岸理
尊者十地自在者 住在于彼十地中 具知十种之自性 持于十种清净者
十种义相义中义 自在寂默十力主 作诸利益无有遗 具有十种大自在
离彼无垢戏论主 真如自性清净王 言说真实不讳句 如其所说而依行
于无二中说无二 住于真实边际中 无我师子具音声 外道恶兽极怖畏
游 行一切有义中 速疾犹若如来心 胜及最胜胜怨中 于转轮者施大力
集中之师集中胜 集王集主集自在 执持爱护大灵验 大义不受他恩念
句王句主能言词 句中自在句无边 以真实句说真实 于彼四谛宣说者
不还之中复不还 教如缘觉及独觉 种种决定超出中 彼诸大中独一因
苾刍罗汉即漏尽 调伏诸根并离欲 获得安乐无怖畏 成满清凉亦无浊
明解及与于神足 世间善逝胜明解 于我不执不执我 住于二种谛理中
能到轮回之彼岸 所作已毕住露地 于一智中而出现 以智慧器破一切
法王妙法具显现 于世间中胜明照 以法自在法中王 能演妙道令宣说
有义成就满誓愿 舍离一切诸虚妄 无尽法界实离妄 胜妙法界极无尽
具大福田胜福足 智中广大殊胜智 具足智者解有无 无二种中而积集
诸常见中胜禅定 誓修静虑是智王 自解各各皆不动 最上胜者持三身
具足正觉五身性 遍主五种智自性 首冠庄严五觉性 持五种眼离执着
令诸正觉皆增长 正觉尊子胜微妙 胜智出有出生处 出现法中离三有
独一坚固金刚性 初生已作有情主 现空性中自超出 胜智妙智如大火
以大光明遍照耀 以智慧明令显现 是有情灯智慧炬 具大威势显光明
是胜咒主明咒王 密咒王者作大益 具大肉髻希有顶 大虚空主说种种
是诸正觉胜自性 具足有情欢喜眼 能令增长种种相 诸大仙等皆供赞
令持三种之密咒 大记句者持密咒 尊者守护三宝故 宣说最胜三乘法
真胜有义之罥索 是大执持金刚索 金刚铁钩大罥索

怖畏金刚施怖畏 金刚王者六面怖 六眼六臂力具足 亦是骨相咬牙者
曷辣曷辣具百面 是狱王主魔中王 有力金刚能作怖 名称金刚金刚心
幻化金刚具大腹 金刚中生金刚主 是金刚心如虚空 不动独髮相严身
所着大象生皮衣 大紧呵呵皆哮吼 希希声吼能作怖 若作笑者有响笑
金刚喜笑大哮吼 金刚勇识大勇识 金刚王者大安乐 金刚坚者大欢喜
金刚吽者吽声吼 器中执持金刚箭 金刚剑断令无余 众持金刚具金刚
一种金刚能退敌 炽焰金刚施恶眼 金刚头髮如焰炽 金刚降临大降临
具足百眼金刚眼 身中具有金刚毛 金刚毛者独一身 指甲增长金刚尖
以金刚心皮坚硬 执金刚髮具吉祥 以金刚鬘而庄严 呵呵响笑决定吼
具六种字金刚声 大柔和声大音声 三世界中独一音 遍虚空界声哮吼
诸有声中皆殊胜

(此下四十二颂。出现无量寿佛中围。故赞妙观察智即二百七十五名数)

真实无我真实性 即是真际无有字 宣说空性众中胜 甚深广大声哮吼
即是法螺具大声 亦法犍椎大音声 超越无住圆寂性 十方法中即大鼓
无色有色中微妙 具种种相意中生 具诸相者显吉祥 执持影相使无余
无能过中大名称 三界之中大自在 住于最极圣道中 大兴盛中之法幢
三世界中一孺童 长老尊者四生主 三十二相具庄严 三界所爱于中妙
是世间解为胜师 是世胜师无怖畏 救世间尊意无私 救中救者而无上
尽空边际悉受用 解一切中智慧海 解散一切无明? 亦能破坏三有网
能灭无余诸烦恼 到彼轮回大海岸 胜智灌顶具头冠 真实究竟令庄严
灭除三种诸苦恼 灭三毒得三解脱 决定解脱诸障难 住于如空平等中
超越一切烦恼垢 能解三时及无师 诸有情中即大尊 功德带中之鬘带
诸有身中即解胜 虚空道中真实住 持于如意大宝珠 遍主一切宝中胜
圆满是大如意树 胜妙净瓶大中胜 能作有情诸利益 随顺有情而利益
亦解善恶及时辰 遍主解记具记句 解时及解有情根 亦能作于三解脱
具足功德解功德 解法赞叹现吉祥 吉祥之中最吉祥 吉祥名称善名称
大止息中大法筵 大欢喜中大音乐 恭敬承侍悉具足 胜喜名称性吉祥
具胜施胜是尊者 微妙归处堪归救 于世怨中胜中胜 离一切怖无有余
顶髻及髻各分埵 头髮摸拶戴头冠 五****有五种髻 五髻各系花髻带
即是秃髮大勤息 行净梵行胜勤息 大苦行者建苦行 微妙净宫乔答弥
梵婆罗门解净梵 超圆寂时得净梵 脱离缠缚解脱身 解脱圆寂是圆寂
超越悲哀灭悲哀 微妙决定近出离 能除苦乐之边际 离欲身中而超越
不可比量无与等 非见非显非朗然 虽性不改亦普遍 微细无漏离种性
无尘离尘即无垢 离失舍除放过愆 最极寝寤觉自性 诸解诸明即微妙
识心超越于法性 持理即是无二智 离虚妄者默然成 修于三世正觉行
正觉无垢亦无边 最初正觉亦无因 独一智眼无垢染 具足智身即如来
以句自在广宣说 演胜丈夫法中王 宣陈微妙殊胜处 诠说师子无与等
于胜观察殊胜喜 积聚威势是入意 炽焰光中吉祥相 手臂光耀令显现
殊胜大医即尊者 能离痛刺无有上 亦是诸药枝茂树 对治诸病大怨雠
入意三界中殊胜 吉祥游宿具中围 十方一切虚空界 建立法幢极微妙
游 行唯一广大伞 即具慈悲妙中围 吉祥莲华舞自在 广大边主大宝伞
具于正觉大威势 持于一切正觉身 是诸正觉大修习 是诸正觉唯正法
金刚大宝灌顶相 诸大宝性即自在 世间自在诸法性 持金刚者一切王
一切正觉即大心 一切正觉在心中 一切正觉之大身 亦是一切正觉语
金刚日是具大明 金刚月是无垢光 离欲等中是大欲 种种诸色炽焰光
金刚跏趺正等觉 执持真实究竟法 吉祥正觉莲华生 亦能摄持正觉藏
复持种种幻化王 广大正觉持明咒 聪明金刚即大剑 真实清净殊胜字
是广大乘除苦恼 金刚法者广大器 金刚甚深唧哪唧 金刚智慧依义解
诸到彼岸皆究竟 一切地中具庄严 真实清净无我法 真实智月殊胜光
广大精进幻化网 本续一切殊胜主 金刚坐者具无余 持于一切智慧身
一切殊胜妙智慧 即于心地持往复 一切正觉之大心 复持种种之化轮
是一切体殊胜性 亦持一切体自性 即无生法种种义 持于一切法自性
广大智慧刹那中 解持诸法无遗余 现解一切诸法者 胜持寂默真实际
殊胜不动自性净 持于正觉妙菩提 一切正觉现于前 智火炽焰光显盛

(此下二十四颂。赞平等性智。故即是出现宝生佛中围即一百四名数)

随乐成就微妙义 一切恶趣悉清净 诸有情中殊胜尊 一切有情令解脱
烦恼敌中独勇勐 威勐能破愚痴怨 具吉祥智而严身 执持坚固之恶相
能令动于百种手 举步相中而作舞 吉祥百手皆圆满 遍空界中令作舞
大地中围一界分 以一足跟坚踏之 以足爪甲界分内 净梵世界尽令押
无二一义法之义 即微妙义无怖义 亦种种识具色义 于心意识具相续
体义无余数欢喜 爱空之性殊胜智 舍离三有之贪欲 二有欢喜广大者
色貌鲜洁若白云 光明殊胜如秋月 亦如初出妙日轮 爪如赤铜光皎洁
头冠殊胜尖末青 胜髮亦复绀青色 大宝光明具吉祥 正觉化身庄严具
诸百世界皆令动 而能具彼神足力 持于广大实性念 四念住中静虑王
以七觉支为花香 即是如来功德海 解八道支义理故 是解真实正觉道
于诸有情大分着 亦如虚空无所着 一切有情意中生 速疾犹如有情意
解诸有情根与义 能夺有情诸心意 亦解五蕴实性义 清净五蕴令受持
决定出彼诸边际 亦能出于决定中 向决定出道中住 宣说一切决定出
拔十二支三有根 持于清净十二种 具有四谛之义相 解持八种之心识
十二实义令具足 十六实性现体解 以二十种成菩提 胜解一切正觉相
一切正觉幻化身 无边亿界令出现 彼诸刹那现了解 亦解刹那诸有义
种种乘者方便理 利益去来皆了解 决定出于三乘者 住在于彼一乘果
诸烦恼界清净性 尽能灭除诸业果 过于一切江海中 寂静如行中出现
烦恼及与随烦恼 及以习气皆弃舍 以于大悲智方便 于诸有情作利益
一切想义皆弃舍 亦令灭除心识意 能缘一切有情心 亦解一切有情意
在彼一切有情心 随顺一切有情意 充满一切有情心 令诸有情心欢喜
成就究竟无错谬 一切谬解皆舍离 于三义中无疑智 诸我三种功德性
五蕴义理三时中 于诸刹那能分别 一刹那中正等觉 持于一切正觉性
无身之身身中胜 解了诸身之边际 种种诸相诸处显 大宝即是大宝首

(此下十五颂。赞成所作智。故出现有义成就佛中围。即九十五名数)

解了一切正觉者 正觉菩提即无上 出密咒处无文字 大密咒者是三种
诸密咒义令增长 大明点者无文字 大空即是五种字 空明点者六种字
种种诸空无种种 十六半半具明点 亦无支分超于数 即四静虑之初首
了解一切静虑支 明解静虑种族性 具静虑身身中胜 受用身者一切胜
化身即是殊胜身 持彼化现之种性 种种化现十方中 依法利益于有情
自在之天天中天 非天自在非天主 自在无灭天之师 作坏作坏即自在
三有寂静令超越 唯一师者有情师 名称普于十方界 施法之主广大者
备足庄严慈铠者 以慈愍心为坚甲 智慧如剑持弓箭 欲离不解烦恼敌
能降勇勐魔怨者 兼除四种怖畏魔 亦能退诸魔军旅 究竟正觉救世间
是堪供赞礼敬处 亦是恒常承侍境 应供咏处最殊胜 真堪礼敬胜上师
一步能游三世界 如空无边实镇押 清净三明是清净 具六神通随六种
菩提勇识大勇识 大神足者超世间 达彼智慧之实性 亦获智慧之体性
一切自明令他明 殊胜丈夫于一切 超离一切诸譬喻 能智所智殊胜主
尊者即是法施主 宣说四种手印义 有情奉施殊胜主 决定所入三种住
微妙义中净吉祥 三世间中大胜福 具足吉祥皆成办 曼祖悉哩胜吉祥

(此下五颂。如次结赞五智。大圆镜清净法界妙观察平等性成所作智。如次一颂一智也)

胜施金刚我敬礼 真实边际我敬礼 出现空性我敬礼 正觉菩提我敬礼
正觉贪着我敬礼 正觉欲者我敬礼 正觉欢喜我敬礼 正觉戏论我敬礼
正觉微笑我敬礼 正觉笑者我敬礼 正觉语者我敬礼 正觉心者我敬礼
出现无者我敬礼 出现正觉我敬礼 出现虚空我敬礼 出现智者我敬礼
幻化网者我敬礼 正觉显论我敬礼 一切一切我敬礼 彼智身者我敬礼

持金刚金刚手。此妙吉祥智勇识不共真实名。是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜。满净意乐增长无上。即能清净身语意三之密。若不能究竟不能清净地者。令到彼岸福智二足皆悉圆满令其清净。义无有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于一切如来微妙法理真实持故。我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手。此者我于汝种性中。及一切密咒法性摄受中。而作摄受。持金刚金刚手。此真实名者。即是一切如来最极清净。真实洁净一切智智之性。身语意三之密。亦是一切正觉菩提。即能了解真实究竟诸正觉故。亦是无上一切如来。体解一切善逝法界。于诸胜中而能破坏一切诸魔之力。一切十力中即十力之十力。一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之敕。真实成就一切正觉。亦是一切大菩提勇识。福智二足真实究竟无垢最极清净也。亦是一切声闻缘觉出生之处。具足人天境界。是大乘之体性。出生诸菩萨行处。即一切圣道之边际也。亦是察度诸解脱道决定出生处。亦是不断如来种性。增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他一切作狂敌者。破坏一切外道。退舍四魔军将之力。亦是真实摄受一切众生。决定成熟一切趣向圣果。诸净梵四宫之静虑。诸一心之禅定也。亦是调伏身语意三。精勤禅定能离一切合集。亦舍一切烦恼及随烦恼。灭除一切障碍。解脱一切系缚。亦是解脱一切诸蕴。灭诸乱心成办一切出生处。舍离一切盛衰事。亦能关闭一切诸恶趣门。开示解脱众乐胜道。令其不入轮回之中。而能转大法轮。建立一切如来伞盖幢旗。一切妙法正法之宫。亦是菩提勇识。于密咒门而修习者速得成就。亦是了解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定。解了一切精勤无二戏论之空性。一切到彼岸之二足。究竟真实清净一切究竟地。各各了解诸圣四谛。一心体解一切诸法四种念住。此真实名者。乃至一切正觉功德。能作真实究竟也。持金刚金刚手。此真实名者。能灭有情身语意三之行无余罪业。亦能清净一切有情诸恶趣类。令其退舍一切恶趣。真实断除一切业障无有遗余。能生一切相续八难者令其不生。能灭八种怖畏。能破一切恶梦。决定能尽一切恶相。能灭一切恶见及诸恶魔。亦能远离一切怨魔之行。增长一切福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生。破灭一切憍慢威勇我执。不生一切苦恼忧愁。亦是一切如来之心。诸菩萨之密。一切声闻缘觉之大密。一切密咒及其手印。真实增长诸不可说念及正念。增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自在。亦能增长吉祥柔善微妙。名称善说偈赞叹美。亦能真实除灭一切病患广大怖畏。亦是极清净中最极清净。极能作清净中最极能作清净。极成办中最极成办。极吉祥中最极吉祥。诸欲归依者为作归依。欲宫殿者为作宫殿。欲拥护者为作拥护。欲亲军将者为作军将。欲洲渚者为作洲渚。欲依仗者为作无上依仗。欲过三有大海者为作舟船。亦是除灭一切病苦之药王。分别取舍之决智。摧诸恶见大闇之明智。能满一切有情誓愿。如摩尼宝珠。亦能获得妙吉祥智身一切智智之性。令得五眼见清净智。亦是财施法施无畏施真实舍故。令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑。令究竟故能得十地。亦能舍离二边故。即无二法性非余法性。无绮饰故即是真实自性。亦是如来清净智自性故。即真实边际之自性。亦能除灭百千恶见丛林故。即一切如来真空之自性。此真实名者。即是无二法性义之真实名。若有诵持演说者。是一切法不可说之自性也。持金刚金刚手。若有善男子善女人。依密咒门修习者。于此出有坏妙吉祥智勇识。一切如来智身无二真如之真实名。是顶髻之珠者。文字句义一切通彻。无有遗犯亦无增减。每日三时若持若诵若读若说。思惟义理依时为他解说。时各各应想妙吉祥智勇识身。向诸门中令心止处。于爱乐实性门中诚实作想。了解一切殊胜法智慧无浊。信心具足相续系念一心禅定者。彼诸三世及无始世。一切正觉菩提勇识等皆来集会。得解一切法并现其身。一切正觉菩提勇识。以身语意三业与自种性真实摄受。一切正觉菩提勇识。将诸利益而作饶益。能得一切法中无怖无畏辩说无碍。复有一切诸阿罗汉声闻缘觉摄持。圣法心中亦皆现身。复有调伏一切诸恶大金刚王及持大金刚等。为护诸有情故。将变化身现种种形令其精神威势无能摄伏。能成一切密咒手印记句中围无余。密咒明咒王。并频那夜迦诸恶魔怨。并诸退坏一切他不能者及大母等。于其昼夜各刹那时。诸威仪中潜伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣。大力摧伏如伏婴童。及大自在种族猫子大黑。作戏自在狱主水神。孤屏啰鬼子母等。拥护十方世界者恒常相续。若昼若夜若行若住。若坐若卧若睡若觉。入定出定独住在众。潜伏其身为作救护。或住村邑聚落川原。国界王宫门限门楼。大路小路四达三。村中店舍空舍。山薮江川丛林大丛林。若不作净昏醉放逸之处。恒常一切门中昼夜潜伏殊胜救护成胜妙乐。更复天龙施碍乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩?罗伽人与非人众曜游宿。及诸天母集主七母诸施碍母并食肉母。此合集一心一意。并诸军将眷属杂使。能为一切潜伏救护。增长精神具足色力。威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手。此真实名顶髻珠者。若起誓愿日日三时。无遗念诵三遍书写令读。时想念出有坏妙吉祥智勇识身。与此相同而作禅定者。以此利益故不经多时。即妙吉祥变化于像令其得见。亦见尽虚空界所处者。一切正觉菩提勇识。种种身相大有情者。于何时分依何所作。不堕地狱趣不生恶道中。不生恶种姓不生边地下贱。亦得诸根具足不作邪见。亦不生邪见家不生无佛国中。生值佛国时不舍正法亦不远离。不生长寿天中不生饥馑疫疾刀兵等劫。不生五浊恶世不遭王怖恶怖贼怖。于世世中不逢下劣贫穷之怖。不值秽气毁谤轻贱恶名恶语之怖畏。恒常得生本性高贵胜族中。能成一切端严胜相颜色美妙。于诸世人皆悉爱乐可意。若与相随情和悦乐见者欢喜。于诸人中端正严好。具大福相发言无滞。随所生处得宿命智。受用广大多诸部从。所受无尽眷属无尽。于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能。自然具足六波罗蜜。所有功德经于净梵四宫。具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中。得无怖畏及能言说。无有愚痴句句显了。成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足。利益广大情无爱着。即是一切有情殊胜所信之处。亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。最极诸行最极清净微妙。出家及成近圆。不令忘失一切智智性大菩提心。决定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手。如是具足无量功德。亦有如是无量无边广大功德。持金刚金刚手。诵此真如真实名者。即是真实执持微妙丈夫者。聚集微妙福慧具足。一切正觉功德最极。速疾求故不经多时。能成真实究竟无上菩提。于多劫中不入涅槃。为诸有情中多现无上妙法。十方世界中诠演妙法。大鼓之声相续不尽。其声哮吼为大法王。

嗡 沙哇达玛 巴哇 索巴哇 比秀达班杂 阿阿 昂阿 阿吉地巴哩秀达 沙哇达玛 亚都达 沙哇达他嘎大 加那嘎呀 曼殊师利巴哩秀地达 目巴达耶地 昂阿 沙哇达他嘎大 啥达呀 哈惹哈惹 嗡吽啥 巴嘎望 加那目地 哇吉秀惹 马哈巴杂 沙哇达玛嘎嘎那 阿玛拉速巴哩殊大 达玛搭都 加那嘎巴 阿

复次吉祥持金刚 恳分欢喜而合掌 如来尊者出有坏 敬礼究竟正觉已
复次尊者密自性 持金刚之金刚王 所余种种同住处 高声如是而白言
尊者我等亦随喜 善哉善哉说善哉 为彼欲求解脱果 有情为无救度者
我等真实救度者 作护菩提大利益 宣说幻化微妙理 此是清净微妙道
亦是甚深极广大 大义有情作利益 一切正觉境界者 诸正觉等皆已说

出有坏妙吉祥智勇识。所诵真如之真实名。出有坏世尊如来所说已毕。

九、持咒

文殊菩萨心咒,一百零八遍。

阿拉巴札那底

文殊父母种子咒,一百零八遍。

底底底心心心

十、推恩

闭口,舌抵上颚,以鼻修深呼吸。吸气时观想以大圆镜智澈见一切众生之愚痴、罪业、病苦、烦恼、业障等等,运用平等性智将之皆化为浊恶之黑气,再以大无畏之法界体性智将之吸入。住气时观想此等黑气皆已被行者以成所作智净化,而转化为可以长养众生慧命的清新妙观察智气。呼气时观想此清新智气充遍法界,成熟众生,使彼等皆悟入法界体性智。如此修气十遍。

回向功德于法界众生早成佛道,而后下座。

吉祥圆满

应西安熟持此经之赵居士之请求,而造此轨。
感谢林成穗居士提供数种法本以资参考之助。


                     二○○三年四月十八日
                     养和斋    于加州

即时礼谢

一诺三年未曾忘,文殊经轨子夜成;
清晨方知香茗供,正午邮包西安来。

三年前曾允熟持《圣妙吉祥真实名经》之西安赵居士,将造此经轨以助进修。近来已完成数部重要经论之英译,而得以抽暇从事。又蒙成穗传来相关经论,而得以据之参订其中咒文。此经轨在四月十八日之子夜完成,随即以电邮公布之。翌晨接赵回音,方知彼已于三月寄出安溪铁观音茶申供。不意正午该邮包恰巧安抵,犹如即时之礼谢。因缘如此殊胜巧妙,特为之记。


                     二○○三年四月廿一日
                     养和斋    于加州


回 向

一·愿具德上师长住世,已辞世者早降诞。
二·愿人类邪说暴行早日停止,佛法弘扬无碍。
三·愿我及众生精勤佛道,即生即身圆满佛果,永无退转。
四·愿我及众生慈悲增长,直至圆满佛果,永无退转。
五·愿我及众生智慧增长,直至圆满佛果,永无退转。


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